年少只知看妖神，中年方懂佛语深

《西游记》两种境界：年少只知看妖神，中年方懂佛语深

九九数完魔灭尽，三三行满道归根。

吴承恩在《西游记》开篇写到：

“欲知造化会元功，须看西游释厄传。”

        有人说，当你有一天真正读懂了《西游记》，你也就懂得了世间所有苦难的真谛，也就懂得了整个人生的真谛。

        年少读西游，看的是神，腾云驾雾，波澜曲折，大战三百合。

        中年才知道，看似满纸荒唐言的怪力乱神，字字是佛，句句为经。

度厄，是人生的常态

      年少时我总以为“九九八十一难”是大圣表演的舞台，然后看他一路打怪升级。后来我才明白，这哪是大圣的阻碍，全是唐僧的坎坷和苦难。

        师徒4人，只有三藏法师是肉体凡胎，十万八千里的取经之路，不过是大圣一个筋斗云的工夫，他却艰苦跋涉了14年。

      《西游记》原著中有一个细节，很少有人在意。当三藏法师在流沙河遇阻，见到沙悟净的时候，他脖子上挂着的并非念珠，而是9个骷髅头。用沙僧自己的话说，那是被他吞下的9位取经人的“遗物”。

        原来，三藏法师和沙悟净并非初遇，他们早已有过九世宿缘。历经九世的苦难，最终才能取得真经。

        拨开神话的外衣，吴承恩留给世人唯有“踏平坎坷成大道”这7个字。

少年不识愁滋味，中年方知万事难。

一番番春秋冬夏，一场场酸甜苦辣。

        那个在我们眼中胆小、懦弱的三藏法师，一路蹒跚，却始终步履坚定，将一个又一个的坎坷抛在了身后。

        作家陈岚说过：“勇敢不是不害怕，而是双膝颤抖仍然往前走。”

度厄，是人生的一种常态。

山高自有客行路，水深自有渡船人。

        人生变化万千，遇到它并不代表不幸将要来临，也许它只不过是命运对你的考验。

善良，是一种选择

        三打白骨精是很多人的童年阴影，也是《西游记》中最为精彩的章节之一。最初看到这一回时，我也曾不止一次地为大圣叫屈，甚至在心底不断地骂唐长老糊涂。

        当被这个世界蹂躏了千百遍之后，我才明白：有一种选择，叫善良。唐僧真的完全被白骨精的幻化之术蒙蔽了吗？其实未必。

        大圣第一次除妖后，那些斋饭现了原形，三藏法师的心中已然信了几分。但是以三藏法师恐伤蝼蚁命的本性，只要伤害没有加身，即便知道对方是妖，也不想伤害。

        所以我们可以看到，三打白骨精之后，他明知荒山野岭生人勿进，依然愿意救下红孩儿和老鼠精。

罗曼罗兰说过：

“善良不是一种学问，而是一种行为。”

        人们一生中难免会遇到欺骗、背叛、猜忌、敌对，但是别人的恶，不能成为自己不从善的理由。

看过这样一则故事。

        一禅师见一蝎子掉到水里，决心救它。谁知一碰，蝎子蛰了他手指。禅师无惧，再次出手，岂知又被蝎子狠狠蛰了一次。旁有一人说：“它老蜇人，何必救它？”

        禅师答：“蜇人是蝎子的天性，而善是我的天性，我岂能因为它的天性，而放弃了我的天性。”

      那救蝎子的傻禅师不正是屡次向妖怪施救的唐僧么？

        总有一天你会明白，善良比聪明更难，因为选择善良太难，能够坚持选择善良更是难上加难。

        这也许就是为什么观音大士会选择唐僧作为取经人，并且他也能够取得真经解救世间苦难的真正原因。

        所谓人间冷暖，无非就是用很多个善，去化解所有的恶意；用很多个美好，擦拭世间的肮脏。

知足，是最大的富足

很喜欢《西游记》中的一首词：

争名夺利几时休？早起迟眠不自由。

骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。

只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。

继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。

        那天，师徒4人在冰天雪地中，被困通天河。虽然河水结冰，但是仍然有沉没的危险，可此时却见无数人影在上面匆忙奔走。

        唐僧疑惑，向乡民询问缘由。得到的答案却是：

        “河那边乃西梁女国，这些人都是做买卖的。我这边百钱之物，到那边可值万钱；那边百钱之物，到这边亦可值万钱。

        利重本轻，所以人不顾生死而去。常年家有五七人一船，或十数人一船，飘洋而过。见如今河道冻住，故舍命而步行也。”于是，连一向淡泊高远的三藏法师也不由得感叹道：“世间事惟名利最重。”

        这是三藏法师的自省：人只要不知足，便会被名利束缚，甚至舍生忘死地被名利驱使。

        事能知足心常惬，人到无求品自高。

庄子在《逍遥游》里说：

“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”

      人又何尝不是如此？家财万贯，日食不过三餐；广厦千间，夜眠仅需六尺。

        人生本不苦，苦的是欲望过多；人心本不累，累的是索求太甚。

        人这一生，赤条条来赤条条去，万般皆带不走，唯知足，才能获得最大的富足。

自己，是最大的敌人

      “心猿意马”是《西游记》中出现频率极高的一个词。

      这四个字其实代表的就是唐僧的私心杂念。很多人喜欢唐僧和女儿国国王的故事，83版《西游记》中更是将那首《女儿情》唱得缠绵悱恻。

        原著中虽然不见那么多柔情蜜意，但是仅凭回目这句“法性西来逢女国，心猿定计脱烟花”，以及初见女王时的“似醉如痴”，可见对于三藏法师来说，这是一场“桃花劫”。都说最难消受美人恩，雄关易闯，情关难过。

        这里没有妖魔作乱，也没有高山险滩，年少时总以为这一段仿佛过家家般儿戏，但是成年后才发现，这才是人性中最大的一次考验。因为他所要面对的敌人，不是别人，正是自己。

        “那女主喜孜孜欲配夫妻，这长老忧惶惶只思拜佛。一个要洞房花烛交鸳侣，一个要西宇灵山见世尊……女帝真情，指望和谐同到老；圣僧假意，牢藏情意养元神。”

        故事的最后我们都知道，三藏法师挥剑斩情丝，徒留下夕阳下女王的怅然若失。没有任何人能够阻挡你前进的脚步，除了你自己。

        唐僧刚开始踏上取经路时，乌巢禅师曾传授他一部《心经》，并且也对他说：

“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。”

        师徒4人在西天路上一路降妖除魔，其实指的就是一个人在人生路上扫除心魔，战胜自己的过程。

        我们大多都是普通人，没有办法去创造奇迹，但我们可以凭借自己单纯的毅力、努力去让自己变得更好一点点。

        这一点点也许是一道微弱的光，但只要足够专注聚焦，也能变成一个亮点，让自己的生命永存光明。

舍得，是有舍才有得

      《西游记》第九十八回，唐僧师徒历经千辛万苦到达灵山，但是领取真经时，负责传经的阿难、迦叶二尊者竟向唐僧索要人事，佛祖还公然“护短”。

        最后，唐僧把自己唯一的“身外之物”紫金钵盂送给两位，才取得真经。

        年少看到这一段的时候，也像大圣一样，叫嚷着不公平，想要给阿难、迦叶一点颜色看看。

        但是现在重新翻看原著，佛祖的那段话却颇为耐人寻味：

        “你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取。

        向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。

        你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。”

不舍不得，小舍小得，大舍大得。

这才是这段佛祖说这段话的真意。

        贾平凹说过，会活的人，或者是取得成功的人，其实懂得了两个字，那就是“舍得”。

      人越长大就会越明白，人的一生都会经历两难的选择。既然选择了，就有取舍。

        舍，既是一种做人与处世的哲学，更是一种人生经营管理的艺术。

        请记住：所有的失去，都会以另一种方式归来。九九数完魔灭尽，三三行满道归根。

      一部《西游记》，少年看的是神，中年看的是佛。

        当有一天你真正读懂了《西游记》，也许不再年轻。但希望你在经历世事沧桑之后，依然能保持一颗真心，即使未经西游，而心中早已成佛。

        吴承恩在《西游记》开篇写到：“欲知造化会元功，须看西游释厄传。"

        有人说，当你有一天真正读懂了《西游记》，你也就懂得了世间所有苦难的真谛，也就懂得了整个人生的真谛。

        年少读西游，看的是神，腾云驾雾，波澜曲折，大战三百合。中年才知道，看似满纸荒唐言的怪力乱神，字字是佛，句句为经。